Mis en place le 23 juin 2001, le conseil est composé du Père Bertrand Roy, de Gonzague Bellan (comptable de notre paroisse), de René Bernaudat, de Claude Debret, de Serge Dion, de Christian Legris, de Rémi Lyautay et de Pierre Puzenat.

La situation financière de Saint Martin pour l'année 2001 est résumée par la tableau suivant.

Au budget proprement dit de la paroisse, il faut ajouter le budget particulier des honoraires de messe.

Le déficit total de la paroisse en 2001 se monte donc à 12 062 francs
(budget de fonctionnement : 8 437 F, messes : 3 625 F).

A ce propos, rappelons que, si faire célébrer une messe est d'abord une façon d'exprimer notre foi en Dieu et une manière d'honorer nos défunts, c'est aussi une manière de permettre à nos prêtres d'avoir, avec la part du Denier de l'Eglise, un revenu décent de l'ordre du SMIC.

Si nous avons pu combler ce déficit en faisant appel aux réserves, cette situation ne peut pas se poursuivre longtemps d'autant que ces réserves, comme celles d'un ménage, ont pour objet principal de pouvoir couvrir des dépenses imprévues et indispensables.

L'équilibre financier est une exigence pour assurer la vie de la communauté. Si, malgré les efforts de bonne gestion de tous sous l'œil du Conseil des Affaires Economiques, le déficit s'installait de manière durable, il faudrait revoir à la baisse des dépenses utiles au service de l'Evangile. A titre indicatif, ce journal coûte 4 000 F par an et la feuille du dimanche revient chaque semaine à 250 F soit 12 500 F par an alors que tout le travail sauf le tirage de SAINT MARTIN MAGAZINE (confié à un atelier employant des handicapés) est bénévole. Quant au chauffage du Centre paroissial, c'est un coût annuel de l'ordre de 60 000 F.

Il faudrait aussi renoncer à des dépenses indispensables au service de la liturgie et à la conservation de nos locaux, locaux qui sont des auxiliaires nécessaires à la vie de la communauté : changement des fenêtres de la salle des fêtes et d'une porte au Centre Paroissial, complément d'éclairage à la chapelle, réaménagement de la salle 8, projet de remplacement de la sonorisation de l'église. Ce sont là des dépenses considérables dont certaines excèdent les possibilités du budget ordinaire de la paroisse. Il est donc possible qu'après examen sévère des coûts le Conseil des Affaires Economiques fasse appel à votre générosité.

Casuel : participation versée par les familles à l'occasion des baptêmes, mariages et deuils.
Participation aux activités de la paroisse : Inscriptions au catéchisme, mises à disposition de salles, brochures, livres et revues, photocopies,… .
Actuellement, la paroisse a en charge de ce point de vue Bertrand Roy, Amideo Santamaria, Gabriel Simonnet et des prêtres de passage comme François Palm.

La Trinité fut choisie comme thème de la verrière surmontant la porte sud achevée en 1610. Puisque le Dieu trois fois saint est Un (Catéchisme n° 253) le maître verrier Le représenta (11 *) sur un seul panneau.

• le Père, avec tiare à 3 couronnes surmontées d'une croix, debout, Lui que nul " ne connaît sinon le Fils et celui à qui le Fils veut bien le révéler " (Mt 11, 27),
• le Fils, à la droite du Père comme dans la fenêtre 19, sous les traits du Christ ressuscité,
• et l'Esprit saint, " comme une colombe " (Jn 1, 32), envoyé au monde, après la glorification de Jésus, pour révéler en plénitude le mystère de la Très Sainte Trinité (catéchisme 244).

Des têtes d'anges et des anges adorateurs entourent les trois Personnes divines comme partout ailleurs.

Quelques décennies plus tard, les grandes baies furent parées de somptueux tableaux vitrés. Certaines scènes imposent la Présence trinitaire dans des compositions appropriées. C'est le cas pour l'Annonciation faite à Marie (22*). Un seul verset évangélique (Lc 1, 35) suffit à l'artiste pour concevoir son oeuvre. En partie haute, trois panneaux distinguent les Personnes divines (catéchisme 254) : au centre l'Esprit sous l'aspect d'un intense rayonnement, à gauche le Père tout-puissant, et à droite le Fils de Dieu. Dès prononcé le " fiat " marial éclate la joie du ciel peuplé d'anges, musiciens ou non.

Revenons à une fenêtre basse (7*), celle qui célèbre l'Institution eucharistique ( Mt 26, 26-29 et 1 Co 11, 23-26). C'est une composition riche en allusions. Le Père, assis sur un arc-en-ciel en signe d'alliance (Ex 24, 8), tenant la Croix du Rédempteur (1 Co 11, 26), son front, ceint d'une tiare à cinq couronnes (Mt 26, 29), est uni à l'Esprit saint et au Christ ressuscité, assis lui aussi, mais sur deux arcs en ciel symbolisant la nouvelle alliance scellée par son sang (1 Co 11, 25). Le dessin précis, les couleurs vives et contrastées, donnent à cet ensemble une densité exceptionnelle.

La vision de St Etienne durant sa lapidation (19*) nous ramène aux oeuvres de grandes dimensions. Linard Gontier s'en tient également à un seul verset issu des actes des Apôtres (7, 56) pour élaborer un tableau admirable et puissant. En une lancette unique il loge la Trinité où apparaît le Christ ressuscité à la droite du Père bénissant, sous le symbole de l'Esprit. De grands anges adorateurs élargissent la vision du martyr revêtu d'une dalmatique** rouge-sang.

Par le baptême, au nom de la Très Sainte Trinité, nous sommes appelés à partager sa vie, ici-bas dans l'obscurité de la foi, et au-delà de la mort dans la lumière éternelle (catéchisme 265).

dalmatique : ornement liturgique du diacre